•Мастер и Ученик •

Так много всего написано об Учении Иисуса Христа. Читая, наткнуласть на Апокрифы — произведение, не вошедшее в число канонических книг Ветхого и Нового Завета, утверждённых церковными соборами. Апокрифы как Нового, так и Ветхого заветов являются запрещёнными для чтения в церкви.

Конечно, стало интересно, почему же их запрещено читать в церкви, как оказалось они в целом расходятся с традиционным христианским вероучением. И это меня заинтересовал еще больше и решила прочитать самый, пожалуй, короткий апокриф - Тайная Книга Иоанна.

И правда, то что написано там несколько переворачивает традиционное учение, но мне показалось достаточно интересным для осмысления и возможности поразмыслить.

Вообще читаешь вроде бы духовное, а тут же в комментариях люди ругаются, пытаются друг другу доказать что вот это настоящее учение, то чему учил Иисус, а другие, нет вот посмотри же то о чем ты говоришь не верно, вот единственно верное учение. Давно замечаю это между различными учениями, но не думала, что и здесь будет внутри одного учения аналогичная ситуация. А ведь по сути своей все учения говорят об одном и том же только разными словами. И точно Радханатха Свами говорил, что борьба, споры, войны между верующими, это не духовность, а борьба двух эго между собой.

Ф. 3 «Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы — дети Отца живого».

Ф. 5 «Иисус сказал: Познай того, кто перед лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, — откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным».

5 Ф. 19 «Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец? Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти».

66 Ин. 14: 20 «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».

+

Входите узкими вратами, ибо широки врата и удобен путь, ведущий к погибели, но узки врата и

труден путь, ведущий к Жизни, и не многие выбирают его. Матфея 7:13-14

Что ж ты смотришь на сучок в глазу ближнего твоего, а в своем глазу бревна не замечаешь? Как

же ты скажешь ближнему твоему: давай, я выну сучок из глаза твоего, если у тебя бревно в

глазу? Лицемер! Вынь прежде бревно из глаза своего, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза ближнего твоего. Матфея 7:3-5

Учение Иисуса Христа

Здравствуй, Иисус Христос. Ждала я тебя, что-то я уже изучала ранее, сейчас продолжу. Немного о самом учении:

Основными источниками информации о жизни и учении Иисуса Христа являются Евангелия и другие книги Нового Завета.

Вообще сам Иисус ничего не писал, а все его учение, это учение записанное несколькими авторами с его слов, а каждый писал в силу своего понимания, поэтому-то и различия существуют между Евангелиями:

С конца II века н. э. для указания на то, что различия между Евангелиями не нарушают единства христианского вероучения, священномученик Ириней Лионский говорит о них, как о едином Евангелии, данном христианам в четырех видах. Евангелие от Иоанна сопоставляется с орлом, так как он особой возвышенностью своих мыслей высоко парит в небе подобно орлу, Евангелие от Луки — с тельцом, поскольку оно означает «священнодейственное и священническое достоинство» Христа Слова, Евангелие от Матфея — с человеком, так как оно «изображает Его явление как человека», а Евангелие от Марка — со львом, символизирующим «действенность, господство и царскую власть» Христа Сына Божия, то есть по аналогии с тетраморфом Иезекииля.

Наиболее древние известные сохранившиеся рукописи текстов Евангелия датируются 150−250 годами. По мнению большинства ученых, авторы Евангелий достоверно не известны. Традиционное атрибутирование евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке. Существуют также тексты, не признаваемые историческими христианскими церквями за истинные. Это так называемые апокрифы. Отказ Церкви от этих текстов объясняется сомнениями в их подлинности и достоверности описываемых в них событий. В дальнейшем церковные деятели (святые отцы и учители Церкви) написали толкования на Евангелия. Среди толковников Евангелия можно отметить святителя Иоанна Златоуста, жившего в IV веке, а также блаженного Феофилакта Болгарского, жившего в XI веке.

Закончилась моя неделя с Федором Михайловичем Достоевским. По началу я не воспринимала его как учителя, но чуть глубже окунувшись в его жизнь, в его произведения, я поменяла свое мнение. Недели само собой было мало и для полного прочтения и полного ознакомления с творчеством..поэтому полных своих выводов сделать не могу, но вот приведу пару отрывков которые у меня отзываются на данный момент о нем и его творчестве:

А. З. Штейнберг писал: «„Подвиг познания добра и зла“ — вот чем, говоря словами самого Достоевского, представляется автору весь жизненный путь национального философа России»

«И с веры начинается настоящая жизнь человека на земле, жизнь бессмертной боголикой души. Вера производит в целокупном существе человека полное преображение и перемену всех ценностей: все людское и смертное человек заменяет Божиим и бессмертным, исключает все, что ранее считал смыслом и целью своей жизни, и воспринимает Богочеловека Христа смыслом и целью своего существования во всех мирах. Несмотря на то что человек сложное существо, вера становится ведущим, определяющим подвигом жизни, она подчиняет себе всего человека, движет его, смертного, к бессмертию, живущего во времени - к вечности и ведет его евангельским путем к конечной цели - соединению с Богочеловеком Христом. Чудотворный Лик Христов - путеводная звезда на этом пути.

Таково евангельское понимание веры. Такое понимание и у Достоевского. Он это выражает и подтверждает своей “схемой веры”. Он говорит: “Схема веры: Православие заключает в себе Лик Иисуса Христа”. Если этот набросок веры уточнить и расширить, то можно сказать: веровать православно - это значит считать Лик Иисуса Христа вечным смыслом и целью своего существа: жить по Нему, мыслить Им, чувствовать Им, все измерять Им во всех мирах и принадлежать Ему всей душой своей, всем сердцем своим, всеми силами своими.

Если хочешь победить весь мир, победи самого себя.

Достоевский Ф.М.

«Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой»

Фёдор Михайлович Достоевский

О, как мне нравится, для меня написал Федор Михайлович:

Интересно думал Федор Михайлович, да и вообще почитаешь его цитаты и начинаешь смотреть на то, как он видел этот мир, совсем не так как я, но что-то в этих словах все-таки есть, если копнуть чуть глубже..