~ 15 минут

Влияние культуры Шан, естественно, распространилось и на ближайшие племена, среди которых было и Чжоу, которое многому научилось от шанцев, что и позволило ему, в конце концов, свергнуть их. Чжоусцы занимали территорию к западу от Шан, они стали буфером между цивилизацией и варварством. Как показывает история древнего Китая, эта позиция в ряде случаев идеальна для завоеваний. У своих восточных соседей чжоусцы научились тонкостям дипломатии и искусству войны, а кочевники, которые нападали на них с гор, окружавших их земли с трёх сторон, подогревали их отвагу и понуждали расширять границы своих земель в сторону зелёных пастбищ. Существует даже мнение, что несколькими столетиями ранее чжоусцы сами были варварами, на которых совершали набеги шанцы, чтобы захватить в плен войнов для жертвоприношений.

Наиболее точной датой смены династий считается 1027 г. до н.э., но есть и другие варианты, которые колеблются от 1137 до 991 до н.э. Такое расхождение объясняется тем, что китайцы, как правило, начинали отсчёт событий с прихода к власти новой династии. Они не имели многовековой хронологии, где точно датировалась бы время правления каждой династии. У них не было "великого пророка", от даты рождения или смерти которого они вели бы отсчёт. Неудивительно, что ранние даты китайской истории несколько беспорядочны. Однако, что более удивительно, - и это лишний раз указывает на страсть китайцев к ведению записей, - даты китайской истории, не имеющей единой хронологической системы, считаются более-менее достоверными уже начиная с VIII века до н.э.

Правители династии Чжоу избрали абсолютно новый для того времени способ правления. Они рассылали сравнительно небольшие группы родственников и приближённых в разные районы страны и назначали их управителями этих земель; те строили небольшие города-крепости, откуда управляли прилегающими территориями. Власть передавалась по наследству. Есть документы, подтверждающие, что крестьяне были обязаны возделывать определённую часть земель господина, управлявшего данной территорией, а правители этих земель должны были периодически являться к верховному правителю с отчётом и собирать армию, если государь объявлял войну. С другой же стороны, в период ранней Чжоу централизованная власть государя, похоже, основывалась скорее на военном превосходстве и административном подчинении, нежели на чистой вассальной зависимости. Правитель династии Чжоу собрал четырнадцать армий для вмешательства во внутренние дела разных регионов, и иногда даже рассылал ревизоров, которые имели полномочия судить или заключать в тюрьму местных правителей.

Каждый местный правитель, в чьём подчинении находилось местное население, имел право вторгаться в близлежащие населённые пункты, также находящиеся в вассальной зависимости от Чжоу. Таким образом централизованное правление во главе с императором постепенно слабело, и в 771 г. до н.э. правительство было изгнано из их столицы на реке Вэй варварскими племенами и присоединившимися к ним повстанцами, и оттеснено на восток к другому притоку Хуанхэ, в Лоян 洛陽. Династия, по крайней мере, сохранила своё имя и стала известна в истории как Восточная Чжоу (эпоха, при которой столица этой династии находилась на севере, стала называться Западной Чжоу). После этого Чжоу просуществовала ещё пять столетий, но при этом на самом деле сохранялась лишь внешняя форма и титул. За время существования двух династиях Чжоу мелкие населённые пункты, которые по-прежнему называли себя вассалами, поглощали друг друга, постепенно превращаясь в немногочисленные, но более могущественные единицы, боровшиеся за независимость с некогда единой империей. Таким был фактически неизбежный исход событий, вызванный географией этого закрытого суб-континента. Этим новым государствам, каждое из которых было значительно сильнее, чем небольшое теперь чжоуское царство, было выгодно поддерживать легенду о превосходстве Чжоу, пока одно их них не поглотит, в конце концов, все остальные. Правители Чжоу исполняли одну крайне важную функцию - они продолжали приносить жертвы предкам. Лишённые жертвоприношений духи предков могли вызвать множество проблем, особенно если они были духами правителей, сыновей Неба, а каждый из региональных правителей почитал себя потомком чжоуских государей, пусть даже по какой-нибудь побочной линии. Таким образом, великие владыки регионов, не обращая на государство Чжоу никакого внимания во всех остальных сферах, приходили, тем не менее, к его правителю для обсуждения вопросов, касавшихся родословной и церемониала.

Процесс, в рамках которого государство Чжоу сначала распространило свою власть на все окружающие территории, а после - распалась на части, имел один результат, сильнейшим образом повлиявший на всю дальнейшую историю Китая. Правители разных частей государства считали себя наследниками одной и той же культуры, что, с одной стороны, их объединяло, а с другой - отделяло от жителей других регионов. Такое единство культуры означало, что, каким бы сильным не было политическое и военное соперничество, между царствами всё равно присутствовал свободный обмен идеями и мнениями, и учёные переезжали от двора ко двору. Сам факт того, что существовало множество мелких царств, каждое из которых стремилось использовать новые методы управления, способствовал появлению множества идей и бурному росту интеллектуального уровня китайцев. Этот процесс повлиял на всю дальнейшую историю Китая.Можно даже сказать, что вся "классическая литература древнего Китая полностью состоит из документов чжоуского правящего класса".

Совсем другое дело, эта мини-книжка мне нравится : ) Хотела шпаргалки писать, чтобы время от времени быстро повторять, только что-то в последнее время перепечатки становится слишком много... Но ничего не могу поделать, много интересной информации 🤷🏻

Soyo

Информация о Китае каждый день

Не пропустите новые записи!

Регистрация

Входите.Открыто.

Виджет вашей цели

Большой (450×150 px)

Маленький (250×100 px)

Только для PRO

[email protected]

Максим Маликов

Сергей Захаров

Входите.
Открыто.