Принцип доброты

Warning! Длиннопост.

Учитывая мои успехи (и неудачи) в борьбе со страстями, я извлёк вывод, что выражение своей жизни и своих поступков в частности в доброте - необходимый для успеха стандарт жизни и естественное поведение, комфортное для человека.

("естественное поведение" - человеку не приходится постоянно "переступать против себя". Так или иначе, хоть явно хоть интуитивно, мы все понимаем, что плохие поступки не есть хорошо, и страдаем от этого. Страдание и обыкновение идти против себя может войти с негативным опытом от жизни в привычку, но это именно привычка. От неё можно и нужно избавляться.)

Увы, быть добрым у меня получается не очень, буду честным :) Во-первых, мой стандарт поведения, хоть я целиком его признаю, сложно поддерживать. Во-вторых, такое поддержание и вообще изменение моего образа жизни и общения по нему идёт немного бессистемно.

Системность стандарта "доброго поведения", на мой взгляд, заключается как в том, чтобы управлять собой в любой ситуации (с помощью качественного подхода к ситуациям и с помощью управления эмоциями), так и в том, чтобы иметь устремление к доброте и понимание того, что такое для тебя доброта и почему ты к ней стремишься.

----------------------------

Доброта - это абстрактное и субъективное понятие. Тот стандарт поведения, который понимаю под добротой лично я - это совокупность нескольких черт характера и способов действий.

1. Отзывчивость.
   В добрых поступках важна возможность их совершать.
   Мы сами можем её обеспечить для себя. Ведь возможности делать добро находятся повсюду вокруг нас, в поступках разного масштаба и характера!
   Нужно открыть глаза, уши и сердце для мира. Отвлечься от рутины, от "туннельного мышления" по заданным работой и иными обстоятельствами "рельсам". Именно так можно заметить множество возможностей для тебя, чтобы совершить добро!
2. Доброжелательность.
   Возможность видеть в человеке равного тебе, так же как ты нуждающегося в добром отношении и добре - базис того, как я планирую свои отношения с людьми.
   В объективной реальности люди могут не соответствовать моим представлениям о них. В мире есть и герои, и злодеи.
   Однако, моё даже холодное отношение к злодеям, я думаю, не должно отрицать тот факт, что каждый человек, какими бы его пороки и страсти не были - он может, теоретически, исправиться.
   Да на том, собственно, базируется и моё отношение к самому себе! Я вижу свои недостатки - но не перестаю работать над ними, понимая, что это лишь привычка, болезнь если хотите. В итоге любой человек, при старании стать истинным собой, достигает своих целей.
   Но это уже тема для следующих постов... :)
3. Совестливость.
   Умение слушать свою совесть - одна из основ доброты.
   Совесть - голос Бога в нас, выражаясь поэтически :) Сей голос подсказывает нам, как поступить правильно, во имя добра и любви. Я думаю, что мне, как человеку, желающему быть добрым, необходимо слушать свою совесть в любом решении.
   Что я и стараюсь делать. Голос совести является для меня аргументом, когда я принимаю решения, наряду с иными аргументами.
4. Готовность помочь.
   Бывают разные ситуации, и разные результаты любой помощи. Разная степень готовности помочь влияет на разные результаты.
   Бывает такое, что человек, видя нуждающегося в его помощи, не помогает ему, но всё равно в его голове задался таки вопрос "не помочь ли бедняге?" (совесть). Бывает, что человек изъявляет желание и готовность помочь (доброе намерение), но не помогает, либо от того, что на деле не готов ничем помочь, либо от отсутствия интереса у другого человека к его помощи. Или же, у человека находится уровень готовности, чтобы действительно прийти на помощь и сделать доброе дело во благо всем.
   Я думаю, все эти вещи имеют право у нас быть. Не всегда мы готовы помочь, и не всегда можем даже выразить наше намерение. Самое главное, на мой взгляд - избегать безразличия к другим людям, и стараться поддерживать свою готовность помогать, раз ты вообще решил это делать.
5. Эмоциональный интеллект.
   Умение "войти в положение" другого человека, понять его и прочувствовать ситуацию - это очень важный способ понимания, в какой, собственно, помощи нуждается человек, и какой поступок для него является добрым.
   Признаться, ранее я недооценивал эмоциональный интеллект как средство восприятия людей. Однако, опыт его правильного применения позволил мне понять, что эмоции - важный аргумент как в принятии решений, так и в восприятии ситуаций в общении с другим человеком.
   Правильно понять человека и подарить ему именно то, что он желает - это очень меткое выражение доброты. Без эмоций это сделать сложно, поскольку станут невозможными слова поддержки, эмпатия, возможность понять человека по-настоящему. Зато эмоциональный интеллект позволит сделать общение такого уровня наиболее полноценным.
   Я пришёл в этой цели к пониманию, что должен быть некий "эмоциональный стандарт": совокупность эмоций, управляющих моим поведением. Эти эмоции принимают участие в моём "внешнем" поведении и в отношениях с окружающими. Вместе с тем, эти же эмоции базируются и на эмоциональном интеллекте, как виде обратной связи от других людей.
   Можно сказать, эмоциональный стандарт позволяет использовать те самые добро, уважение и дружбу для установления хороших отношений с окружающими.
6. Взаимовыгода.
   Добрый поступок, в идеале, должен нести положительные результаты всем людям. И мне, как инициатору его, и другим, как возможным его бенефициарам.
   Я считаю, если есть возможность совершить добро ради положительного результата у всех - именно так и нужно действовать.
   Я не думаю, что эгоистичная позиция "я делаю добро прежде всего ради себя, чтобы обеспечить свой "добрый" образ жизни" имеет право быть у меня, поскольку уже сейчас у меня порой бывает такое, и я понимаю. что не извлекаю в плане добра от этого никакой реальной выгоды. Я также против альтруистичной позиции "отдам последнее, лишь бы другому было хорошо", поскольку такое поведение имеет причины в "психологии жертвы", а также в нежелании использовать мозги при слепом, фанатичном следовании слову Божию :)
   Иными словами, нужны мозги и разумный баланс между выгодой, которую ты получаешь от добра сам, и выгодой, которые получают от твоего поведения другие.
7. Целеустремлённость.
   Добрые поступки, как и все поступки на мой взгляд, должны иметь цель. Конкретную, реалистичную, реализуемую.
   Преследование конкретной цели при совершении добра помогает в совершении добрых дел.
   Разница очень заметна в сравнении, скажем, деятельности добрых людей-реалистов (обычно планирующих все свои дела) и добрых людей-альтруистов (делают добро во имя интуитивно понятных, абстрактных и часто невыполнимых целей). На оси "эгоист - альтруист", честно скажу, я примерно на середине, но ближе к эгоисту. Поэтому наличие конкретных целей может мне помочь перейти от эгоизма, как ожидания выгоды (добра) прежде всего для себя, к реализму, и взаимовыгодности добрых дел.
   
8. Осмотрительность.
   Возможность совершать добрые дела прямо пропорциональна нашим возможностям. Если возможностей у нас немного - объём добра, например помощи другим, сокращается.
   Несомненно, любой добрый поступок имеет результат в виде добра (как у тебя, так и у всех вообще). Однако, очень важен, на мой взгляд, вопрос цены. Во что мне обходится тот или иной добрый поступок?
   Допускаю, что это может казаться очень эгоистичной, прагматичной позицией, имеющей мало общего с добром как его обычно представляют. Однако, я считаю правильным поразмыслить, что непосильный для тебя вклад в одно доброе дело может лишить тебя же возможности совершать другие добрые дела!
   К примеру, имеющий одну (свою) рубашку может отдать её нуждающемуся. (и вполне возможно, получит награду на небесах - сейчас я не о том). Однако что, если желающий рубашку будет не один такой? Получается, имеющий одну рубашку совершит одно доброе дело (и возможно только одно, т.к. сам окажется в положении просящего рубашку), и на этом всё. Имея же несколько рубашек, можно сделать несколько добрых дел, при этом ничуть не повредив себе: имея возможность зарабатывать и покупать много рубашек, можно обеспечить себя неограниченным количеством добрых дел, тем самым прожив всю свою жизнь в желаемом тобой добром образе жизни!
   Иными словами, я не против того, чтобы помогать. Я против того, чтобы эта помощь обходилась тебе слишком высокой ценой!
   Надо сказать, это одна из основных причин, почему я считаю финансовую независимость обязательным условием для помощи другим, тем более для таких альтруистичных и спорных вещей, как благотворительность, подаяния и пожертвования. С помощью денег и материальной обеспеченности богатый в буквальном смысле способен стать добрым: получив, как я, свободу вести добрый образ жизни без малейшего финансового вреда для себя, можно как делать добро в любом количестве, без влияния обстоятельств, так и "потянуть" куда более амбициозные добрые дела, чем ты мог бы, будучи обывателем или вовсе нищим!
   (в принципе, это вообще одна из основных целей, почему я желаю стать финансово независимым и работаю над этим. Благотворительность и оные "добрые дела" - одна из планируемых мной статей расходов при достижении финансовой независимости).
9. Верность жизненным принципам.
   Любые дела, в том числе и добрые, приносят человеку добро тогда, когда он делает их по своему желанию и именно так, как он сам их понимает. Представьте, что будет чувствовать человек, который делает что-то, каждым своим поступком "переступая через себя"!
   Я считаю, добро нельзя делать "через силу". Только тогда, когда ты сам веришь в то, что делаешь. Только когда ты сам считаешь добрый поступок правильным.
10. Компетентность.
    Порой помощь и участие в делах другого человека - очень сложная задача. В таких ситуациях вместо ожидаемого положительного результата можно принести вред, вместо помощи! Высокий риск некоторых ситуаций, и высокая вероятность того, что ты не разбираешься достаточно в каких-либо вопросах, тому способствует. Поэтому я не считаю необдуманные и спонтанные действия "во имя абстрактной доброты", собственно, добрыми поступками.
11. Добровольность.
    Я не видел людей, которые бы достигли успеха, совершая добро по долгу. Исходя из чувств, скажем, веры (фанатизм), или исходя из необходимости соответствовать мнению социума о тебе (фарисейство). На мой взгляд, сама суть добра - добровольное действие. Если ты сам, используя мозги, эмоции и интуицию, будучи ответственным за свои действия и будучи готовым к последствиям, решил кому-то помочь - это хороший поступок. Если ты делаешь это, поскольку слепо следуешь, например, псевдохристианскому домыслу "я делаю добро, чтобы попасть в рай. Пусть даже мне это не нравится, но так хочет Бог" - результатом будет лишь лицемерие и насилие над собой, но никак не положительный результат.
12. Устремление к добру.
    Мне нравится христианский принцип "накорми голодного, приюти странника, накорми алчущего, одень нагого, посети больного, посети заключённого", поскольку такие и им подобные действия действительно добры. И по пунктам 1-6, в каждом таком действии есть даже рациональные основания, ориентированные на успех!
    Иными словами, христианский идеал добродетели помогает человеку жить хорошо, как по духовным, и по рациональным основаниям.
    Более того, видя Бога как идеал образа жизни (человеку невозможно достичь того же состояния, которое демонстрирует Бог, что в этой жизни что в посмертии, но можно понять этот идеал и ориентироваться на него), лично я считаю полезным для себя иметь устремление жить по Божьим законам, иметь ориентир в виде Бога и Его законов.
    С другой стороны, у устремления на добро есть как основания (пункты 1-6), так и разумные ограничения (7-12).
    Действительно, кому из вас могла бы прийти мысль отдать последнее, что у вас есть, первому встречному попрошайке (который, возможно, за день на улице зарабатывает больше чем вы в офисе)? Или, скажем, помочь коллеге с его проектом на работе, не уложившись в срок для своего собственного? Или, скажем, пустить в дом первого попавшегося на помойке бомжа, который вполне способен вас обнести ради денег на лишнюю бутылку/ порцию "травки"?
    Догмат православия говорит, что добрые действия и добрые устремления могут и будут иметь последствия в послежизни. Я честно скажу что не видел различия в том, злой или добрый человек этот "нагой, голодный и жаждущий". Более того, иные источники подтверждают, что если тот, кому помогли, обманывает помогающего, духовные законы наказывают обманщика и вознаграждают обманутого (не факт, что в этой жизни).
    Однако, мозг и умение критически осмысливать ситуации даны нам Богом далеко не просто так: чтобы наивность, пусть и исходящая из добрых намерений, не могла бы нам повредить. А также, чтобы понять, когда доброта действительно способна принести плоды, а когда выгода от неё - и тебе, и другим - будет сомнительной.
    Я - приверженец мысли, что использование доброты невозможно без использования мозгов, и что слепое следование догмату с нанесением вреда самому себе - далеко не лучший (и подозреваю, что не дОлжный!) путь исполнять служение Богу.

--------------------------------------------------------

Так я вижу принцип добра, который я желаю и стараюсь выражать в моей жизни. Как вы могли заметить, этот принцип влияет на все возможные сферы деятельности в жизни, будь то духовная жизнь, общение с людьми, или профессиональное развитие.

Я решил вынести вопросы о добре в отдельную, реанимированную мной, цель. Здесь же я продолжу рассуждать о внешних проявлениях добра, в решениях и стандарте поведения.

P.S. Благо я уже сделал черновики постов :) Больше недели над ними думал!

Поделитесь, пожалуйста, в комментариях, что вы думаете о добре! Есть ли у вас некие принципы, как у меня, которыми вы пользуетесь, когда совершаете добро? :) Что вы думаете о соотношении принципа и мозгов при помощи ближним?