Осмысление вечных истин

"Не аскет, но богатый верой,
в йоге сердце не удержавший,
не обретший в ней совершенства -
по какому пути он шагает?"

На этот вопрос Арджуны Шри Кришна отвечает:

"Не погибнет ни в здешнем он, Партха,
ни в ином, после смерти, мире,
ведь никто не приходит к дурному концу,
кто творит здесь добро, моя радость!

Но, достигнув миров благой кармы,
проведя там бессчетные годы,
в доме чистом и благословенном
вновь родится заблудший в йоге.

Или даже он в доме аскетов
возродится, обильных знаньем,
ведь такое рождение, Партха,
очень трудным считается в мире.

Так, возникнув на свет, обладая
своей буддхи из прежнего тела,
он потрудится с большим усердьем,
чтоб теперь совершенства достигнуть.

Ибо прежних рождений заслуги
его мощно вперед увлекают,
ведь кто жаждет познания йоги,
слово - Брахмана тот превосходит.

Упражненьем упорным тот йогин,
от грехов себя всех очищая,
восходя от рожденья к рожденью,
высшей цели затем достигает

Превосходит йогин аскетов,
йогин выше, чем тот, кто знает,
йогин выше, чем делатель жертвы;
устремляйся же к йоге, Арджуна!

Но и йогинов тот превосходит,
кто, на Мне всей своею душою
утвердившись, исполненный веры,
почитает Меня с любовью".

("Бхагавадгита", VI, 37,40-47.)

"Как, освоив алфавит, можно, непрерывно занимаясь, овладеть всеми науками, так, усердно упражняя сперва свое тело, можно обрести знание Истины, т.е. подлинной природы человеческой души, идентичной Верховному Духу, коим исполнена вселенная". ("Гхеранда Самхита", гл.1, стих 5).

Высоки — полагают — чувства;
еще выше, чем чувства, сердце;
выше сердца находится буддхи;
еще выше стоит вожделенье.

Распознав то, что выше буддхи,
укрепив своим атманом атман,
порази же врага, мощнорукий,
столь упорного — вожделенье.

Ученики делятся на четыре класса

1) Слабый (недостает энтузиазма, критикуют учителей, жадны, склонны к дурным поступкам, много едят, непостоянны, трусливы, болезненны и несамостоятельны. Грубая речь и слабый характер) Может достичь просветления за 12 лет. Идет по тропе мантра-йоги (Мантра - молитва, повторяемая с полным пониманием её значения)

2) Средний (ум ровен, способен выдержать невзгоды, стремится работать лучше, говорит деликатно, умерен во всех отношениях.)

Его обучают лайя-йоге (лайя- "преданность", "растворение")

3) Высший (устойчивый ум, мужественен, независим, благороден, милосерден, снисходителен, правдив, храбр, молод, почтителен, преклоняется перед своим учителем, твёрд в занятиях йогой.) Может достичь просветления через шесть лет. Его обучают хатха-йоге.

4) Наивысший (полон великой мужественности и энтузиазма, приятной наружности, отважный, знающий священное писание, усердный в занятиях, здравомыслящий, неунывающий, сохраняющий молодость, размеренный в еде, владеющий своими чувствами, не знающий страха, чистый, искусный, щедрый, помогающий всем, твердый, умный, независимый, снисходительный, с хорошим характером, с деликатной речью, преклоняющийся перед своим гуру.) Он годен для всех типов йоги и может достичь просветления за три года.

О сроках говорится не везде.

Помехи, что мешают на пути йога

1) Болезнь, нарушающая физическое равновесие

2) Вялость или умственное нерасположение к труду

3) сомнение или нерешительность

4) лень

5) чувственность, возбуждение желаний, когда умом овладевают чувственные объекты

6) ложные или неточные знания, иллюзии

7) неспособность сохранять непрерывность мышления или концентрироваться, без чего нельзя увидеть реальность.

8) непостоянство в удержании достигнутой после длительных упражнений сосредоточенности.

Чтобы преодолеть препятствия и достигнуть безмятежного счастья, Патанджали предложил несколько средств. Лучшее из них- это сочетание четырех свойств: дружелюбия (и чувство единства с объектом дружелюбия), сострадания (соедененное с целеустремленной деятельностью для облегчения участи несчастных), радости (чувство радости при хорошем деянии другого человека, пусть даже и соперника) и неодобрения (упекша)

Упекша - это не просто чувство неодобрения или презрения к человеку, впавшему в грех (апунья), или безразличие и высокомерное пренебрежение им. Это глубокая самопроверка, при которой человек старается уяснить, как он сам бы поступил, встретившись с подобным искушением. Это и проверка того, насколько ты сам виноват в положении несчастного грешника, и попытка вывести его потом на путь истинный. Йог понимает чужие ошибки, обнаруживая и изучая их сначала в самом себе. Такое самоисследование учит его быть милосердным ко всем.

"Мой опыт привели меня к выводу, что... можно достигнуть спокойствия ума, упорно работая над двумя из восьми ступеней йоги Патанджали, а именно над асанами и пранаямой."

Ум и дыхание тесно связаны, активность или остановка одного воздействует на другое.

"Счастлив человек, который благодаря проницательности и мудрости отличает действительное от иллюзии, вечное от преходящего и благое от приятного. Дважды благословен тот, кто знает истинную любовь и способен любить все Божьи создания. Трижды благословен тот, кто трудится бескорыстно для блага других с любовью в сердце. Тот же, кто в своем смертном теле сочетает познание, любовь и самоотверженное служение, - тот свят."

"Ум-царь чувств. Победивший свой ум, чувства, страсти, мысли и рассудок- царь над людьми. ... Он обрел Внутренний свет."

По полной перешла к практике. Больше отслеживаю продолжительность сна, частоту и качество приема пищи, так же обзательно занимаюсь йогой каждый день. Стараюсь относиться к обыденным вещам с более позитивным настроем (но это уже больше к цели с аскезами), перестраиваются мозги на доброту, спокойствие и всё в таком духе)
Вот такие дела, всё это не проходит бесследно, чему я рада)

Теперь в книге я подошла к описанию восьми ступеней йоги на пути духовного поиска, я не буду расписывать всё так подробно, постараюсь сократить так, что бы мне просто было понятно о чем речь, когда я буду перечитывать.
1) Яма- общие нравственные требования

2) Нияма- самоочищение посредством дисциплины

Яма и Нияма контролируют страсти и эмоции, помогают жить в согласии с ближними.

3) Асана- поза ( сохраняет тело здоровым и сильным)

Первые три ступени- это внешний поиск.

4) Пранаяма- ритмический контроль дыхания.

5) Пратьяхара- отвлечение и освобождение ума от власти чувств и внешних объектов

4-5 учат регулировать дыхание и тем самым контролировать ум. Это помогает освободиться от желаний. Эти две ступени- внутренний поиск.

6) Дхарана- концентрация

7) Дхьяна- медитация (приводит к единству познающего, познания и познаваемого)

8) Самадхи- состояние сверхсознания, наступающее в результате углубленной медитации, когда индивидуальный адепт сливается с объектом медитации- Параматмой иои Вселенским духом.

6-8 ведут йога в глубины его души. Они помогают йогу поддерживать гармонию с свмим собой и Творцом (Йог знает, что Бог внутри). Эти ступени- духовный поиск.

Сегодня я не очень болтлива, так что сразу перейдем к делу:

Йог не тот, кто переедает, и не тот, кто не ест совершенно, и не тот, кто спит свыше меры, и не тот, кто себя сна лишает. В пище, в отдыхе будь умерен, будь умерен в свершеньи действий, в сне и бдении — так обретешь ты уносящую скорби йогу».— Бхагавад Гита (Глава 6, стих 16, 17)

"Когда чувства утихомирены, когда ум в покое, когда интеллект не колеблется, тогда, говорят мудрецы, достигнута высшая ступень. Этот постоянный контроль над чувствами и умом называют йогой. Достигнувший его освобождается от заблуждений"

"читта вритти ниродха" - "сдерживание колебаний ума"/ "подавление колебаний сознания"

Читта - ум/сознание включает в себя:
1) ум- индивидуальный ум, обладающий способностями внимания, выбора и отвержения, это колеблющаяся, нерешительная часть ума.

2) разум или рассудок- состояние принятия решений, устанавливающее различие между предметами

3) эго- буквально "создающее себя", т е состояние утверждения "Я знаю".

Йога- это метод успокоения мятущегося ума и направления энергии в конструктивные каналы.
Ум, когда он под контролем, аккумулирует покой и рождает энергию для духовного роста человека.

"Проповедуя это ученье,
ты его объясняешь, как ровность,
но не вижу ему я опоры:
ведь нестойко, изменчиво сердце.

Это сердце столь непостоянно,
столь порывисто, сильно, упрямо,
что его удержать так же трудно,
как в руке удержать быстрый ветер".

Шри Кришна отвечает:
"Это правда, могучерукий,
что изменчиво сердце, нестойко;
все же знай: упражненьем, бесстрастьем
обуздать его, Партха, возможно.

Кто себя обуздать не в силах,
этой Йогой едва ль овладеет,
но подвижник, себя победивший,
зная средства, ее достигает."("Бхагавадгита", VI, 33-36.)

Не так давно в свой адрес я услышала слова "за всё что взялась, ничего не довела до конца". Они меня очень мотивируют теперь)
Я меньше отвлекаюсь на всякое, выполняю все намеченные на день планы. Думаю, можно сказать что стала более дисциплинированной что ли.. Ну в общем теперь и на йогу у меня, в обязательном порядке, всегда находится время ^_^
Приступимс:
"Йога- это вневременная прагматическая наука, которая разрабатывалась на протяжении тысячелетий и традиционно занималась физическим, нравственным, ментальным и духовным благополучием человека." "йога предполагает развитие дисциплины интеллекта, ума, эмоций и воли; это уравновешенное состояние души, дающее человеку возможность спокойно взирать на жизнь во всех её аспектах" "...значение йоги как освобождения от страдания и горя"

«Когда мысли поток обуздан, ум пребывает лишь в атмане, Партха, когда муж успокоил желания — он тогда именуется «йогин». Когда йогин, мысль обуздавший, сам себя укрепляет в йоге, он подобен свече, чье пламя не колеблется в месте без ветра. Там, где мысль, упражнением в йоге остановленная, замирает, там, где в атмане радость находит созерцающий атманом атман, — ибо там он познает то счастье, что сверх чувств, одной мысли доступно, запредельное, стоя в котором, он от истины не уклонится, — пребывающий там не смутится даже самой тяжелою скорбью; ведь, достигнув той цели, не мнит он что-то высшее, лучшее встретить. Состояние это есть йога, что оковы скорбей размыкает» (Бхагавад-гита, 6, 18-23)

"Лишь на действие будь направлен, от плода же его отвращайся, пусть плоды тебя не увлекают, но не будь и бездействием скован.От привязанностей свободен, в йоге стоек, свершая деянья, уравняв неудачу с удачей: эта ровность зовется йогой". ("Бхагавадгита", II, 47-48.)

Приступимс

"...что наше отношение к жизни почти всегда имеет физические соответствия в организме"

"Так, всякие сравнения и критика должны начинаться с выравнивания левой и правой стороны тела..." "Так, сила воли побуждает нас начать с вытяжения тела от пальцев ног до темени, чтобы побороть силу притяжения"

"Стремления и честолюбие начинаются, пожалуй, с ощущения веса и скорости, порождаемого свободного раскачивающимися конечностями, а не с длительного балансирования на одной стопе, обеих стопах или кистях рук, которое приносит устойчивость."

"Упорство воспитывается вытяжением тела в различных позах в течении нескольких минут подряд, а покой приходит со спокойным равномерным дыханием и расширением легких."

"Йога по Айенгару- жертвенное посвящение, сосредоточив внимание и волю, человек возлагает на алтарь самого себя, себя одного, чистого телом и умом. Возлагает непосредственно и чистосердечно- не жертву для всесожжения, а самого себя, поднявшегося предельно высоко в своем развитии"

с предисловием закончили.